赏析与点评严滩四句的前两句是正说有就是有（实）无就是无（幻）

赏析与点评

严滩四句的前两句是正说，有就是有（实），无就是无（幻）；后两句是反说，无即是有（实），有即是无（幻）。阳明之意在于主张心体良知原是有无相即、虚实一体之存在。王畿称前两句是“本体上说功夫”，后两句是“功夫上说本体”，可谓深得阳明之意。因为在阳明的本体工夫论的构想中，有两种路径：“即本体”与“即工夫”。两种路径虽异，然至当归一，也就是本体工夫合一。

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先生曰：『人生大病只是一傲字。为子而傲必不孝，为臣而傲必不忠，为父而傲必不慈，为友而傲必不信。故象与丹朱俱不肖 ，亦只一傲字，便结果了此生。诸君常要体此。人心本是天然之理，精精明明，无纤介染，只是一「无我」而已。胸中切不可有，有即傲也。古先圣人许多好处，也只是「无我」而已，「无我」自能谦。谦者众善之基，傲者众恶之魁。』

象不肖，见第188条注3。丹朱不肖，见第102条注3。阳明说：“人生的大毛病，只是一个傲字。做儿子的如果骄傲，就一定不会是孝子；做臣子的如果骄傲，就一定不会是忠臣；做父亲的如果骄傲就一定不会是慈父；做朋友的如果骄傲，就一定不会有信誉。所以，象和丹朱都不肖，也就是因为一个傲字毁了一生。你们要经常体悟。人心本来就是这个道理，它灵灵明明，没有一丝一毫的杂染，这只是一个‘无我’而已。胸中切不可存‘有我’，有就是傲慢。古代的圣人有许多优点，但主要还是在‘无我’而已。‘无我’就自然能够谦虚。谦虚是众善的基础，而骄傲却是众恶的魁首。”

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又曰：『此道至简至易的，亦至精至微的。孔子曰「其如示诸掌乎 ！」且人于掌何日不见？及至问他掌中多少文理，却便不知。即如我「良知」二字，一讲便明，谁不知得？若欲的见良知，却谁能见得？』

问曰：『此知恐是无方体的 2 ，最难捉摸。』