商汤看见对网祈祷的人设置了四面的网他的祷词是“从天上下来的从

商汤看见对网祈祷的人设置了四面的网，他的祷词是：“从天上下来的，从地上生长的，从四方来的，都进入我的网中。”商汤说：“啊！都网尽了。若非桀，还有谁能这么做？”商汤收了三面，只留下一面，更改了祷词：“从前蜘蛛做网，现在人们学习它的办法。想要去左边的去左边，想要去右边的去右边，想要高的就高，想要低的就低，我只取该进来的。”汉水之南的国家听到后说：“汤的品德惠及鸟兽了。”四十个国家都归附了。别人设置了四面的网，未必能得到鸟儿。商汤去掉三面，只留下一面，网到了四十个国家，不只是网罗鸟。

周文王使人抇池，得死人之骸。吏以闻于文王，文王曰：“更葬之。”吏曰：“此无主矣。”文王曰：“有天下者，天下之主也；有一国者，一国之主也。今我非其主也？”遂令吏以衣棺更葬之。天下闻之曰：“文王贤矣！泽及髊骨，又况于人乎？”或得宝以危其国，文王得朽骨以喻其意，故圣人于物也无不材。

周文王让人挖掘池子，挖到死人的尸骸。官吏把这件事告诉周文王，周文王说：“换个地方埋葬了。”官吏说：“这是没有主家的。”周文王说：“拥有天下的人，就是天下的主人。拥有国家的人，就是国家的主人。现在我不是他的主人吗？”于是命令官吏用衣服棺材安葬了他。天下人听到后说：“周文王贤能啊！恩泽惠及朽骨，何况是人呢？”有的人得到宝物而危害了自己的国家，周文王得到骸骨来表明了自己的抱负，所以圣人可使任何东西成为有用之材。

孔子之弟子从远方来者，孔子荷杖而问之曰：“子之公不有恙乎？”搏杖而揖之，问曰：“子之父母不有恙乎？”置杖而问曰：“子之兄弟不有恙乎？”杙步而倍之，问曰：“子之妻子不有恙乎？”故孔子以六尺之杖，谕贵贱之等，辨疏亲之义，又况于以尊位厚禄乎？

孔子的弟子从远方而来，孔子拄着拐杖问道：“你的祖父没有什么疾病吧？”抓住拐杖作揖，问道：“你的父母没有什么疾病吧？”放下拐杖问道：“你的兄弟没有什么疾病吧？”背过身拖着步子问道：“你的妻子没有什么疾病吧？”所以，孔子用六尺长的拐杖来表明了贵贱的等级，辨明了亲疏之间的道义，更何况对位尊禄厚的人呢？

古之人贵能射也，以长幼养老也。今之人贵能射也，以攻战侵夺也。其细者以劫弱暴寡也，以遏夺为务也。仁人之得饴，以养疾侍老也。跖与企足得饴，以开闭取楗也。

古代的人看重射术，用它来养育幼儿和赡养老人。现在的人看重射术，用它来攻城略地。轻者也用它来恃强凌弱，以掠夺为业。仁德的人得到饴糖，用它来养病侍奉老人。盗跖和企足得到饴糖，用来打开别人的门闩。

万物不同，用于不同的人手中它的作用也不相同，这是国家治乱、存亡、生死的根本。桀、纣用了自己的才能却导致国家灭亡，商汤、周武王用了自己的才能而成为王者。

同样是用网捕鸟，有人设置了四面的网，还念念有词地说：“从天坠者，从地出者，从四方来者，皆离吾网。”这哪里是捕鸟啊，所有的鸟儿还不被他的贪心给吓死。成汤就不是这样的，他只设置了一面网，说道：“欲左者左，欲右者右，欲高者高，欲下者下，吾取其犯命者。”这就是仁慈的君主所采用的方式。

孟尝君不计前嫌荐人

孟尝君门客之中，有个人十分爱慕孟尝君的夫人。有人把这事告诉了孟尝君，并说：“食君之禄，却爱君之夫人，此人也太不够义气了，阁下何不杀了他？”孟尝君说：“悦人之貌，渐生爱心，此亦人之常情，你可不要再提此事了！”

过了一年，孟尝君叫来那个爱慕夫人的门客，对他说：“你在我处时日也不算短了，一直未能为先生觅到好职位。小官职先生又不屑一顾，我又不敢委屈您，恰好如今的卫君与我是布衣之交，我愿替先生准备车马钱币报效卫君。”这个门客去到卫国以后，很受卫君的看重。

后来齐、卫两国关系一度出现剑拔弩张的局面，卫君极想纠集诸侯进攻齐国。这时那个门客站出来对卫君说：“孟尝君不知道臣无德无能，把臣推荐于王。臣曾闻先王之事，过去齐、卫两国君王杀马宰羊，彼此立下盟约：‘齐、卫子孙，不得刀兵相向，若违背誓言出兵攻伐的，下场有如此马此羊！’如今大王约集诸侯，准备进攻齐国，正是大王违背先君盟约，同时也欺骗了孟尝君。臣希望大王息怒，不要再计划伐齐的事了！大王听从臣的劝告也就罢了，如若不听，像臣这样不肖的，也会把自己颈项之血溅在您的衣襟之上！”卫君于是打消了伐齐的念头。