遁：欺骗。《广雅·释诂二》：“遁，欺也。”

“己未必得贤”句：《道藏》本、刘绩《补注》本同。王念孙《读书杂志》：“得”字因下文“得贤”而衍。《群书治要》引此，无“得”字。　几：近。

狐：哺乳动物，犬科，肉食类。性狡猾多疑。　狸：俗称野猫。又称“豹猫”。哺乳类猫科动物。《说山训》：“狸头愈鼠。”

大凡人们都把他们所喜欢的人认为是贤人，而喜欢他们所认为快乐的事。世上没有国君不举用贤人的，有的能使国家得到治理，有的却使国家混乱，这样不是自我欺骗造成的，而是各自寻求同自己志趣相同的人造成的。自己不一定是个贤人，却寻求与自己相同的人，而这样想得到贤人，不也是和自己相近了吗？让尧度量舜是可以的，使桀度量尧，这就像用升来度量石一样。现在人说的狐狸，那么必定是不知道狐，又不知道狸。不是不曾见到狐，就一定不曾见到狸。狐、狸不是异类，而是同类。而合称狐狸，那么则是不知道狐和狸的区别而形成的。因此把不肖的人说成是贤人，那么就一定不知道贤人；说贤人是不肖的人，那么必定不知道不肖的人。

圣人在上，则民乐其治；在下，则民慕其意。小人在上位，如寝关曝纩，不得须臾宁。故《易》曰：“乘马班如，泣血连如。”　言小人处非其位，不可长也。

寝：《说文》：“病卧也。”　关：门关。《说文》：“关，以木横持门户也。”　曝纩：许慎注：“纩，茧也。曝茧，踊动摇不休，死乃止也。”按：曝，晒。纩，蚕茧。

班如：回旋的样子。　连如：《道藏》本同。刘绩《补注》本、《四库全书》本作“涟”。即悲凄的样子。引文见《周易·屯卦》。

圣人处于统治地位时，那么百姓就喜欢他的统治；不在位的时候，那么百姓就仰慕他的志向。小人处于统治地位时，就像病人躺在门关上，暴晒蚕茧而蚕蛹挣扎一样，不会得到一刻的安宁。因此《易》中说：“乘马遇险，盘旋不定，就会有泣血悲凄的忧虑。”说的是小人处在不属于他的位子上，是不能够长久的。