刘邦还借此机会，列举项羽逼迫义帝的种种罪行，号令天下有识之士群起讨伐项羽。他联合诸侯各王组成反楚联军进抵彭城城下。不久彭城就成了刘邦的囊中之物，这为他打败项羽、统一天下奠定了坚实的基础。

刘邦不愧为一代优秀政治家，他不仅擅用人才，而且还善于为自己的政治野心造势。这使得天下英才皆被他笼络怀中。“顺德者昌，逆德者亡”，有了这身合法的外衣，有了天下人的大力支持，刘邦的机会便来了，在战局中迅速由被动变为主动，最终打败了项羽，建立了大汉王朝。

发虑宪，求善良，足以闻者，不足以动众。就也贤体3远，足以动众，未足以化民4。君子如欲化民成俗，其必由学乎。

玉不琢，不成器。人不学，不知道。是故古之王者，建国君5民，教学为先。《兑命》曰：“念终始典于学。”其此之谓乎。

虽有嘉肴6，弗食，不知其旨7也。虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也。知困，然后能自强8也。故曰教学相长也。《兑命》曰：“学学半9。”其此之谓乎。

所闻：小有声名。也 就：接近。3 体：体察。4 化民：指转移人心风俗。化，教化，教育。5 君：这里的意思是统治。6 肴：带骨头的肉。7 旨：甘美的味道。8 强：勉励。9 学学半：意思是说教人是学习的一半。

启发合乎法则的思考，广为征求善良的人，这样做只能使自己小有名声，却不足以感动大众。如果亲近贤者，体察疏远者，就能够感动大众，但却不足以教化大众，改变民心。君子如果想要教化大众、转变民心，形成良好的风俗，就必须从教育着手。

玉石不经过琢磨，就不能成为有用的器物。人不通过学习，就不懂得道理。因此，古代的君王建立国家，治理民众，都把教育放在首位。《尚书·兑命》中说：“要自始至终想着学习。”大概就是说的这个意思吧。

虽然有好的菜肴，但不吃，就不会知道它的美味。虽然有最好的道理，但不去学习，就不知道它好在何处。所以只有通过学习，然后才能了解自己的不足；只有通过教别人，才能知道自己有哪些不懂的地方。知道了自己的不足之处，然后才能反过来要求自己加强学习；知道了自己不懂的地方，然后才能勉励自己。所以说教和学是相互促进的。《尚书·兑命》说：“教别人，一半也是增长自己的知识。”这句话说的就是这个道理。

古之教者，家有塾者，党有庠也，术有序3，国有学。比年入学，中年考校。一年视离经辨志4，三年视敬业乐群，五年视博习亲师，七年视论学取友，谓之小成。九年知类通达，强立而不反，谓之大成。夫然后足以化民易俗，近者说服，而远者怀之，此大学之道也。《记》曰：“蛾子时术之5。”其此之谓乎。

大学始教，皮弁祭菜6，示敬道也。《宵雅》肄三7，官其始也。入学，鼓箧8，孙9其业也。夏、楚者0二物，收其威也。未卜禘不视学，游其志也。时观而弗语，存其心也。幼者听而弗问，学不躐等也。此七者，教之大伦也。《记》曰：“凡学，官先事，士先志。”其此之谓乎。

所家：这里指“闾”，二十五户人共住一巷称为闾。塾：闾中的学校。也 党：五百家为党。庠：党的学校。3 术：同“遂”，一万二千五百家为遂。序：设在遂中的学校。4 离经：断句读。辨志：辨别书中的主要意义。5 蛾子：小蚂蚁。术：学习。6 皮弁：礼服。菜：用作祭品的芹藻之类。7 宵雅；即《诗经》中的《小雅》。肄：练习。三：《小雅》中的《鹿鸣》《四牡》《皇皇者华》三首诗。这三首诗都是关于国君宴乐，慰劳其臣及臣下侍奉国君之事。8 鼓箧：击鼓召集学生，打开书箧取书。9 孙：同“逊”，恭顺。者0 夏、楚：体罚学生用的木条。

古时教学，二十五家则有塾，一党则有庠，一遂则有序，一国则有大学。每年都有新生入学，每隔一年考核其学习情况。入学第一年结束时，考查其读经断句的能力，辨别他的学习志趣，第三年考查他是否专心于学业，是否乐于和同学相处，第五年考查他是否广博学习、敬爱师长，第七年考查他对学术的见解，能否选择有益的人做朋友。如果能做到这些，就叫作“小成”。第九年考查他能否知识畅达，触类旁通，遇事有主见不为外物所左右而又不违反师教，这就叫作“大成”。学业大成然后才能教化民众，改变风俗，使近处的人心悦诚服，使远处的人都来归附，这就是大学教育的宗旨。古书《记》上说：“蚂蚁之子时时衔土（也能造成土堆）。”说的就是这个道理。